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印度地理环境与古文明
作者:印度之窗  发布日期:2016-10-25 14:28  被围观:次 
摘 要:
(一)文明孕育于良好的生态环境 南亚次大陆、印度半岛位于赤道以北,北回归线以南,属热带季风气候区和热带森林气候区。这里终年气温偏高,雨量充沛,北部地区河流交错,灌溉出无比广阔肥沃的土地。这里,各种热带植物丛生,花繁果茂,大部分地区宜于谷物生

  

(一)文明孕育于良好的生态环境
 
南亚次大陆、印度半岛位于赤道以北,北回归线以南,属热带季风气候区和热带森林气候区。这里终年气温偏高,雨量充沛,北部地区河流交错,灌溉出无比广阔肥沃的土地。这里,各种热带植物丛生,花繁果茂,大部分地区宜于谷物生长。良好的农耕自然条件,保障了人们稳定的衣食之源,印度河流域文明在这基础上产生了。在公元前30世纪上半叶,这里的居民创造出丝毫不逊色于苏美尔和古埃及文明的南亚次大陆早期文明。考古材料表明,这里的农作物品种丰富,还是世界上最早的产棉地区;城市建设整齐划一,水平相当高;手工技艺更是令人惊叹,各式各样的陶制品、石刻印章、雕刻、铜器制作、金银手镯、珠宝饰物等可谓美仑美奂。参与印度河流域考古发掘的英国马歇尔爵士说:“这些从史前5000年以前的房屋里出现的东西,可以说与今天伦敦的第一条大街珠宝店里出售的相差不多。”
 
由于这里气候炎热潮湿,食物易于获得,因此上古印度居民基本上随时获取,及时消费,不重视积蓄,贫富分化在相当长时间内不甚明显。在吠陀时代,雅利安人中大部分是自耕农,他们拥有自己的土地,“我们确信,当时没有地主,没有贫民,也没有百万富翁,更不会有赤贫。”一直到中古,欧洲学者游历印度,还赞叹道“印度是一个永不会匮乏的富足国家。”当然,贫富分化从吠陀时代中后期开始就客观存在着,但生活在农村公社里的自耕农始终是上古印度农业生产的主要力量。公元前3世纪驻在孔雀王朝首都的希腊人麦伽斯梯尼认为:“农民是印度人数最多的一个等级。他们不使用武器,不打仗,只管种地。他们向国王或自治城市交纳赋税。”他们与奴隶一起承担了社会基本劳动,从而推动了古代印度文明的不断发展。
 
优良的生态环境,使印度文明早熟,成为古代东方四大文明古国之一,并创造了独特的文化。
 
(二)地理的割裂与政治的
 
南亚次大陆自然环境另一个突出特征是,这里地形复杂,有一半以上土地多为山区,且区域间长期隔绝,“深邃的江河和蜿蜒的山脉(它们的两侧有着多沙的不毛之地和无法穿越的森林)横贯印度,这助长了一种孤立精神而使印度0为许多小的行政单位甚至社会单元,这些小单位或单元间的差异又因各地条件的无限多样性而更加深化。倾向于联合和结成一体的趋势只有在北方巨大的河边平原和半岛内地广阔的高原才表现得十分显著”。许多地方则是榛莽丛生,幽烟迷蒙,交通不便,行旅艰难;加之炎热气候使人昏昏欲睡,不喜活动,祖祖辈辈久居一地,循规蹈矩,这些因素造成古代印度成为一个闭塞保守的社会。在一个不大区域内,农村公社长期存在,村社内部一直保持自给自足、彼此隔绝的自然经济。“每个农村都是一个小小的共和国,各户分别与有份地,单独耕作。土地集体所有集体耕作的情况只在某些更原始的公社存在。公社成员集体决定农田基本建设、赋税交纳等问题。村中有各种公务人员,帕特尔是村长,负责全村事务,其他还有警察、祭司、占星师、教师、还有铁匠、首饰匠、诗人等。每一个这样的村社内部结构从不变更,任何革命、入侵,都触动不了它,破坏不了它。”作为社会最基本结构的农村公社,具有相当大的独立性,对于现实的政治事件,他们无动于衷。只要完成了交纳赋税这种义务,谁也不能侵犯他们的独立性。各地区统治者可以相互攻杀,政权可以相互更迭,但这一切对农民来说都是不相关的事,“居民对各个王国的崩溃和0毫不关心,只要他们的村社完整无损,他们并不在乎村社受哪一个国家或君主统治,因为他们内部经济生活是仍旧没有改变的。”
 
经济上的闭塞使古代印度在政治上长期0,各地割据称雄,小国林立,极少形成统一王朝。即使被认为是全国统一的莫卧尔帝国时期,境内仍存在数以百计大大小小的王国,更不用说列国时期了,正如著名的印度史家辛哈说的:“政治统一并不是印度古代史和中世纪史上正常特征。在各个时代中,这个广阔的次大陆分成许多小王国。”美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中也指出:“印度与银河娱乐平台不同,在银河娱乐平台,是长期的帝国统一间隔以短暂的0;而在印度,则恰恰相反,是短暂的统一和长期的0。”
 
地理的隔绝,造成了经济的闭塞和政治的0,这又影响了印度文化的走向,形成了印度文化的诸多特点,主要是它的多样性和包容性。如前所述,印度地域辽阔,地形复杂,南北气候相差悬殊,内部有各不同人种,不同民族,各地的文化形态差距很大,发展水平也不一致。加之印度历史上从未真正统一过,更从未长期统一在一个强有力的国家政治实体中,所以各地文化的差异性是很明显的,长期以来,印度文化一直处在由一个个小地域文化向更广大地域文化缓慢演化过程中,这就使印度文化呈现出丰富多彩多样化的特征。印度文化的包容性是与多样性相联系的。因为既然存在这么多地区性文化形态,在经济闭塞和政治0的背景下,这些文化形态都有相对的稳定性,于是它们能满足不同区域、不同人种、不同层次人们的需要,形成独具风格的印度文化。
 
(三)征服者被征服
 
政治上长期的0,使人们缺乏整个南亚大一统的观念,他们不关心国家政治,不重视征服事业,“印度文献根本不知有柬埔寨及其它发现有印度建筑物的国家,而且印度人民也不知道他们征服了这些国家。但是印度文献也同样不知道亚历山大、迦腻色迦以及许多别人征服印度之事,诗人和哲学家对于本国王公或外国王公的远征事业不感兴趣。”作为印度古代居民主体部分的雅利安人,在公元前1500年左右侵入印度河流域时,多么勇猛强悍,他们充满活力,挥舞着战斧长矛,用血和剑降服了土著居民。雅利安人进入印度河流域后,是当地的农耕文明改变了他们的野蛮、粗鲁的生活习俗,是印度的自然气候逐步改造了他们的性格和体质特征。炎热的气候,人体不需要太多脂肪和蛋白质,因而“印度大部分历史里,绝大多数的人口,无论贫富都是天然的食物、贮存的肉类、鱼类与家禽作有节制的食用”。酷热还影响人的食欲,为了调节口味,“印度人从小就大量食用咖喱、生姜、丁香、肉桂以及其他的香料调味品”。后来受佛教清静寡欲、戒杀生的影响,雅利安人由原来游牧部落的肉食者逐渐转变为素食者。阿育王时期,“大概他们广布了禁伤害的观念,并鼓励在印度上层阶级中禁1肉与饮酒”。这种营养结构使印度人体格和性格发生了变化,“他们最大缺点可能是冷漠和懒惰成性”,玄奘在《大唐西域记》中记载的南亚诸王国,多次提到印度人志性怯弱。与银河娱乐平台信奉者相反,历史上没有发生过佛教徒发动的大规模战争。印度炽热的气候,削弱了雅利安人活力、阿育王统治时期曾经一度把雅利安人的骁勇带到古代历史的顶峰,此后这个民族锐气渐消,对外征服寿终正寝,雅利安人只有被征服的份了。
 
印度东西濒临孟加拉湾和阿拉伯海,北部有难以逾越的喜马拉雅山脉和兴都库什山,然而在古代仍有许多蛮族通过几个山口入侵印度。入侵者带来了各自的文化观念、风俗习惯,因此印度的历史显得光怪陆离。这儿“血统混杂,人种繁多,素有‘人种博物馆’之称。印度的种族中,主要有达罗毗茶人、雅利安人——达罗毗茶人、蒙古人和色底安——达罗毗茶人等”。“印度的语言也很复杂,极不统一。在一张十卢比的纸币上就可以看到十四五种语言的文字。全印度各民族和部族的语言和方言超过一百五十种,如果仔细区分,则多达千种以上。”
 
印度真是一块可怕的“沼泽地”,入侵者陷入后不能自拔,他们在环境侵蚀下,长年累月地被潜移默化,最终都成碌碌无为者。如侵入印度的雅利安人成为高贵种姓,养尊处优,他们过分膜拜信仰神灵,无所作为,由征服者变成为被征服者。而侵入伊朗的雅利安人则不然,他们面对恶劣环境的挑战,发奋图强,在短短时间内,居鲁士、大流士等一代骄子,他们挥戈跃马,横扫千军,建立了震惊世界的第一个地跨欧亚非大洲的波斯帝国。银河娱乐平台哲人孟子“生于忧患,死于安乐”的名言在这里得到了最好的说明。
 
(四)宗教是印度自然的产物
 
古代南亚是一片富饶而神奇的大陆,伟大的印度各族人民在这儿世代生息繁衍,创造了独特的文明。印度向世界其他文明区输出了大量珍珠、宝石、香料、药膏和细棉布等,丰富了人们的物质生活。在精神文化方面,印度人在1冥思中发展了深奥难测的哲理、抽象的数学和门类繁多派别各异的宗教。宗教可谓是印度文化的核心,它追求心灵净化与致悟,给众生以融合性的慈爱,由此影响了印度神话和史诗、艺术和建筑的发展,极大丰富了世界文化宝库。银河娱乐平台哲理的发达可以说是自然环境的产物。南亚次大陆的炎热气候,使人们喜静恶动,对他们来讲,最好的解暑办法是1不动,在冥思苦想中求得觉悟,获得心灵的满足。因此研究银河娱乐平台的一些学者指出,宗教是印度天然的产物。如英国查尔斯·埃利奥利就指出,“印度教不是人造的而是生成的,它是一座森林,不是一幢建筑物”。马克斯·缪勒也说“佛教似乎永远不是一个新的宗教,而是印度人思想的自然发展,这种思想以宗教哲学、社会和政治各种不同形式表现出来”。印度成为古代世界宗教大国,自然条件是一个方面原因,另一方面如前所述,富饶的大地供给人们充裕的衣食之源,使大批人可以脱离劳动生产,从事他们热衷的宗教神职,形成了庞大的僧侣阶层和频繁的宗教活动。印度人笃信宗教,为了宗教他们可以不惜牺牲金钱、家庭甚至自己的生命。那些古今皆在的瑜珈修行者,他们摩顶放踵,风餐野宿,饿其身体,劳其筋骨,甚至致已残疾,以求得致悟,此真谓宗教上的奇观。从古至今,宗教成为印度人生活的重要组成部分。“几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬0,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。但是民众欢享教会年度到期时的许多盛宴,并且大批列队1或远行到古老的神庙去。”银河娱乐平台之多,是古代世界其他各国难以比拟的,重要的宗教有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克教、银河娱乐平台等等,其他较小的宗教和各教中的众多派别更是不胜枚举。有些宗教神灵之多,教义之繁缛,令人为之咋舌。印度教众神庙中三千万神明,单是把他们开出名字就要写上一百卷。印度的吠陀经典、佛教的三藏经典都是卷帙浩繁,深奥晦涩,穷尽一生难以窥其底蕴。由此可见,这份印度历史上的宗教哲学遗产要花费多少人的心血才能完成。
 
总之,论到宗教的广泛、深入人心和在社会生活中的重要,世上再也没有一个国家比得上印度了。前文提及印度人曾经屡遭外敌入侵和奴役,除了印度怯懦保守,“部分是由于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。要紧的是宗教而非政治;是灵魂而非躯体;是无数的来生而非暂驻的今天”。
 
(五)文化圈向相似的地理环境扩展
 
令人惊奇的是印度在屡遭外敌入侵和征服的同时,她的文化不仅征服了入侵者,而且不可阻挡地向外发展,影响和征服了其他广大地区。阿拉伯人向全世界展现了印度的医学和数学,印度人创造的“阿拉伯数字”成为人类共同的财富。印度的佛教通过中亚传入银河娱乐平台,再由银河娱乐平台传播至朝鲜、日本。东亚的文化、生活习俗无不受佛教的广泛影响,佛教成为世界三大宗教之一。东南亚地区虽与印度隔着浩瀚的印度洋,但印度文化却对这个地区的语言、宗教、艺术、建筑、法律和生活习俗产生了深远的影响。据《梁书·扶南传》记载,东南亚大国扶南国就深受印度文化的影响,它采用印度的年历和称号,并根据南印度字母创制了本国文字。婆罗门教和佛教成为它的主要宗教,并从婆罗门教中引伸出“神判法”作为司法判罪的依据。东南亚另一个重要国家林邑与印度交往频繁,林邑境内居住着众多印度人,印度教、佛教先后传入林邑,梵文在林邑成为官方语言。还有东印度群岛的室利佛逝也深受印度影响,他们输入印度文字梵文,也带来了婆罗门教和佛教,7至8世纪建立的著名的爪哇婆罗门浮屠佛寺,就是印度文化影响的历史见证。历史的这一现象令人深思,对于东南亚,银河娱乐平台是近在咫尺的邻邦,而印度却远隔重洋;古代中央集权制的银河娱乐平台国力强于印度,其对东南亚的军事力量也远胜于印度,银河娱乐平台人到东南亚经商移民者人数众多,然而印度对东南亚的影响却远超银河娱乐平台。其原因,自然环境因素可能占重要因素。南亚和东南亚同属热带季风和热带森林气候,基本上形成一个大致相同的文明区。同样的自然环境,使这两地居民形成相似的心理素质和体质特征,总体来讲,他们比较缺乏挑战,少有进取精神,历史发展节奏缓慢,宗教是他们文化的重要组成部分。俗相近,道相传,这是文化传播的一条规律。
 
综上所述,地理环境在印度文明发展中产生了巨大的影响,为文明产生奠定了物质基础,但削弱了人们与自然斗争能力的发展,加之环境使然,印度人长期自囿于农村公社、种姓和宗教束缚中,少有进取精神,屡遭外族入侵与征服。但是他们在追求心灵致悟中,创造了独特的文化,特别是博大精深的佛学,以它深奥的哲理和高度的思辨特征,在古代东方世界大发光彩,东渐中华,远播亚太。印度文化给世界文化宝库留下了宝贵遗产。
 


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